第九十回
施洗约翰遭拘捕，十二使徒被拣选
话说耶稣与众门徒在撒马利亚的叙加镇小住了两日，然后继续向北，很快回到了加利利。不久，耶稣听到了一个令人震惊的消息：加利利的统治者、分封王希律安提帕拘捕了施洗者约翰！约翰这次被捕的直接原因，倒不是他为民众施洗礼，而是他在公开场合指责希律安提帕的荒唐婚姻。原来，希律安提帕有个同父异母兄弟腓力一世(彤案：不要跟统治以土利亚和特拉可尼的腓力二世相混淆了，虽然腓力一世和腓力二世也都是大希律的儿子，但他们的母亲不是同一人)。在他们的父亲大希律死后，腓力一世并没有得到任何封土，也没有任何权势。可是，腓力一世娶了一位风情万种的老婆，名唤希罗底，按辈分来算，希罗底应该是腓力一世的侄女。希罗底是一个美丽而狡诈的女人。在一次家族宴会上，遇见了丈夫的同父异母兄弟、大有实权的分封王希律安提帕。两人一见钟情，一拍即合。希律安提帕对希罗底眉来眼去，希罗底也乐得投怀送抱。不久之后，希罗底抛弃丈夫无权无势的腓力一世，直接搬到希律安提帕的府上。可是，希律安提帕觉得与兄弟的老婆姘居在王府，不好说也不好听呀，得弄个明媒正娶才是啊。于是，希律安提帕正式向希罗底求婚，希罗底听了很满意，可是她明言她不想当小仨儿，得做个真正意义上的第一夫人，要希律安提帕休了他的原配夫人，立自己为王后。希律安提帕呢，觉得希罗底提出的条件也无可非议，休旧妻娶新妇历来是希律家的传统习俗，自己是响当当的王，休个妻算个球？于是他写了一纸休书规劝自己的发妻纳巴泰公主，请她从国家利益出发，从革命大局着想，主动让贤，退出王后之位，由希罗底接班。可是，希律安提帕的这位发妻是纳巴泰王的女儿。纳巴泰地区位于中东地区的南部，当时也是处在罗马帝国治下。纳巴泰公主也不是吃素的，她得知老公另有新欢，逼着自己退王后之位，不由气炸连肝肺，赶紧跑回娘家向老子求援。纳巴泰王派了护卫护送纳巴泰公主回国，并要向希律安提帕开战。最后，由罗马中央政府出面调停，倾向支持希律安提帕的休妻决定，同时给纳巴泰王种种优越条件，以此安抚了纳巴泰王，纳巴泰公主也只好退出王后之位，战祸总算避免了。希律安提帕也如愿以偿，娶到了兄弟的媳妇希罗底。事情搞得满城风雨，中东地区人人皆知。最后，事态总算平静下来，希律安提帕和希罗底都抹了抹额上的冷汗，都得意着自己的大功告成。谁知，施洗者约翰得知这一段情况，便公开出面指出这段婚姻的不道德，其动机和事实都不符合犹太律法，呼吁民众舆论谴责之。这一下，希律安提帕和希罗底都气坏了，心中大怒：“这个该死的约翰，你平日里给民众施洗也就罢了，竟敢公开议论王室婚姻，公然诽谤领袖，干涉内政？看来，不给你一点颜色看看，你就是不知道本王的厉害！”这样，约翰就被希律安提帕捉去关押起来了。希罗底更是不依不饶：“这个狂妄的约翰敢跟老娘叫板，关起来正是太便宜他了，该杀！”她就鼓动希律安提帕把约翰给宰了。还好希律安提帕有政治头脑，他心中盘算得很清楚：“约翰在民众中德高望重，如果喀嚓下去，弄不好民众可能起来搞暴动。罗马主子就怕地方动乱，如果动乱在希律安提帕的地面上发生，那么这好不容易得到手的王权很可能就灰飞烟灭了。得了，希罗底这女人头发长见识短，还是以安定团结为主，稳定压倒一切，约翰这项上人头得留着。”于是，希律安提帕只将约翰关押在死海东岸的一个叫马卡鲁斯的城堡之中，不敢轻易杀他。耶稣听到约翰被囚禁的消息，他大加指责统治者的残暴无道，又大加称赞约翰所做的贡献，说约翰是“点着的明灯”。
明灯依然闪亮，楚囚依然豪情。一个战士倒下去，千万个战士站了起来。约翰“开路先锋”的使命虽已完成，但是耶稣的使命正在如火如荼地展开着。在接下来的大半年时间里，耶稣走遍整个加利利，在各地方的犹太会堂里教导人，宣讲天国福音，并在传道过程中大显神迹，为民治病，为魔鬼附身的人赶鬼。他先后医治好了众多疑难杂症，包括那些许多在近代和现代医学上都视为不治之症的疾病，如麻风病、重瘫症、癫痫症等等。以古犹太人的传统观点来看，一个人之所以得病，其根源是此人在经意或不经意之间作了恶，“在灵里”得罪了神；得罪神愈多，则得病愈重；只有神赦免了那人的罪，那人才能得复原。所以，耶稣的治病不是用高科技的手术刀，不是开昂贵的名药，也不是用针炙推拿或气功，而是用父神赋于他的赦免权来治疗人们灵里的罪。《圣经》中常常记载着这样的情景，耶稣如果愿意帮那个病人治病，就只要说一句话“你的罪赦免了”，那么那个病人就会立马痊愈，得麻风病的立马皮肤光洁了，瘫痪多年的立马起身跑步了，先天性失明者立马复明了，等等。这些“神迹”，不能用世俗的医学科学来解释，否则无论如何解释都是解释不通的。真正的解释只有一个，那就是耶稣有来自父神那里的全备的赦免权，可以赦免人所犯的“灵里的罪”。再说耶稣能治各种病痛的消息不胫而走，加之他先前在耶路撒冷地区的洁净圣殿和广施洗礼等各项行动，其名声日隆，甚至远播至北方的叙利亚。因此那里的居民把患各种疾病、受各样痛苦的人，都带到他跟前来，他一一治好了他们。更有成群的人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外等四面八方来跟随他。这种势头让社会的既得利益者法利赛人惴惴不安，其心中的惊恐日益加剧，由法利赛人掌控的犹太公会多次开会商讨对付耶稣的策略。前面介绍过，犹太公会的权势和职能相当于犹太人的最高法院，它是一头大老虎，老虎屁股可是摸不得的。若是一般犹太人，你得罪了犹太公会，你必成为他们的众矢之的，就等着犹太公会的人来收拾你吧。耶稣所传之道中，最刺痛法利赛人神经的有三个方面。一是，耶稣声称在世界末了的审判日时，父神耶和华将审判权交于了他。也就是说，按照父神的旨意，耶稣掌握着审判世人的大权。而以往犹太人的传统教导是，只有耶和华才有这个审判权。法利赛人为此对耶稣的声称大为光火。二是，耶稣声称拥有赦免大权，而且这种赦免大权在耶稣手中屡屡奏效。在他们看来，只有神自己可以赦免罪人。你耶稣号称拥有赦免权，就等于说，你耶稣等同于神。这还了得？三是，耶稣在公开传道中常亲密地称耶和华为“我的父”，这也是法利赛人所忌讳的。法利赛人也称耶和华为父，但他们只敢称他为“我们的父”。你耶稣单独地称神为“我的父”，就把自己放在了一个与神有特别亲密关系的独特的位置上。这样，仍然是说，你耶稣等同于神。法利赛人打死也不接受耶稣的这种宣称。犹太公会的法利赛人因此绞尽脑汁地找耶稣的茬子，企图置他于死地。审查来审查去，整了耶稣的很多黑材料，最后法利赛人得出了一个结论：耶稣传的福音是异端邪说，他把自己等同于神，就是犯了僭越罪。犯了这种罪的人，其结果只有一个：杀无赦。但是，面对众多声势浩大的耶稣信徒，要把耶稣及其门徒们捉拿归案也不是易事，弄不好人民就会起来造反。如果人民起来造反，中央政府的罗马主子们一不高兴，怪罪下来，犹太公会和罗马帝国驻中东地区总督都吃不消，又不知道会有多少高官丢了乌纱甚或丢了性命。于是，法利赛人只好暂时作罢，只是暗中监视耶稣的一言一行，等找到适当机会时再出手加害耶稣。法利赛人在暗中向耶稣指指点点，搞阴谋诡计，耶稣自己当然心中有数，但他并不惧怕他们，继续不知疲倦地在加利利宣讲天国的福音。这一天，耶稣等又来到迦百农，走着走着，就看见前面有一处税关。什么是税关？就是政府收税的地点，相当于现在的税务局办公点。只见税关处坐着一人，耶稣认得他，此人是税吏马太，又名利未。原来，罗马政府定期进行人口普查，然后在各个固定地点设立税关和税吏，每年根据人口数收取人头税。耶稣在家中是长子，约瑟死后，耶稣和马利亚每年都要在此缴税，自然认得马太。那么，罗马政府怎么才能保证收到税呢？他们有很聪明的方法，就是在各地区雇佣税收承包商，承包商每年必须向中央政府交出固定数目的税银，承包商再从收来的税银中获得若干百分比的报酬。这些税收承包商再雇佣一些当地人做帮手，这些帮手就是税吏，采取的也是类似的方法，就是这些税吏各有责任区，每年按此区的人口向承包商交出固定数目的税银。这样，下一级向上一级承包，包税到个人。但是，税吏有相当大的自由度。也就是说，他可以向所在责任区的人多收或少收，除了向上级承包商交定银之外，多出来的部分全部归自己。这样，税吏一职成了一个大大的肥缺。大多数税吏都懂得利用政府给的优惠政策，进而横征暴敛而发家致富。税吏虽能财源滚滚而在短时间内成为暴发户，但是这个群体也特招人恨。大多数税吏贪得无厌，利用手中职权徇私舞弊，欺小凌弱，收刮民脂，其形象恶劣，作风败坏，所以在犹太百姓眼中，税吏常常为人不齿，与“恶棍”、“罪人”、“走狗”，甚至“妓女”划上等号。在犹太人看来，这些人死后不能上天堂，只能下地狱。可奇怪的是，耶稣径直向马太走去，还主动向他召呼，就说了一句简单的话：“你跟从我来。”马太抬头一看，他也认得跟他说话之人是耶稣。更奇怪的是，马太二话不说，丢下手中的算盘帐薄，丢下捧着的金饭碗，连眼皮都不眨，起身跟着耶稣去了，加入了门徒的行列，从此投身于传天国福音的“革命事业”。看来，这个税吏马太还正是有灵性有福气之人！再说马太弃暗投明，跟随了耶稣，当下将耶稣和其他门徒邀请到自己家中，然后摆上筵席招待耶稣等人，又邀请了同事哥们儿前来作陪。耶稣一看，来的大多都是税吏，都是马太昔日的狐朋狗友。耶稣倒也没有推辞，就坐下跟大家一起吃饭。正好，饭桌上好谈事，也可以借此机会给这些正宗的贪官污吏们上上课，传讲神的道，劝其悔罪。席间，耶稣谈笑风生，传道解惑，税吏们大多都折服于耶稣的教诲。不想，这件事情被那些鸡蛋里挑骨头的法利赛人探到了。他们就放出风声，当着门徒们的面责骂耶稣：“你们看看你们的‘夫子’，他竟然跟那些龌龊的税吏混在一起，他们都是民众唾弃的罪人，你们还在一起吃吃喝喝，成何体统？简直有辱圣洁！”耶稣听了并没有发火，反倒心平气和地对门徒们说：“这些法利赛人自以为熟读神的律法，敬虔圣洁，其实他们骨子里只藏着傲慢，根本不懂神的心意，可谓金玉其外，败絮其中。要知道，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。正因为这些税吏是罪人，所以才需要向神悔改，求得神的救赎。法利赛人自以为凭着他们所谓的圣洁就不需要向神悔改，自动得到神的救赎，其实他们之罪比税吏更深。”从这里我们可以看到，耶稣这位心灵医师与众不同的是，就是他懂得“病人”之需，能放下尊贵的身段，主动贴近那些需要医治的“病人”和“罪人”，进而拯救他们。
其实，《圣经》中还记载着耶稣救赎另一位税吏的史实。这是在两年以后，耶稣在比利亚地区的耶利哥城传道时发生的事情。我们在此提前讲一下。这位税吏名叫撒该。他其实不仅是税吏，而且是税吏长，也就是税吏们的小头目。靠着政府给的优惠政策，再加上一点儿小聪明，撒该积财如山，俨然是当地的大财主。虽然有了钱，撒该过得却并不踏实，内心深处知道自己罪孳深重，死了之后恐怕只能在地狱中受煎熬了，绝对不会有什么好果子吃。怎么办呢？钱再多也买不来进天堂的门票啊。正好，撒该听说耶稣近期要来耶利哥，听说他那里有“进天堂的门票”，心中不由欢喜，就想接近耶稣。但是，撒该身材矮小，耶稣来时一定是被众人围着，他怕见不到耶稣之面。怎么办呢？撒该鬼机灵，他就在耶稣必经之地等着，那里有一棵高大桑树，撒该于是爬上树来静候耶稣。果然，耶稣带着众门徒来了，渴望的群众们蜂拥而至，将耶稣等团团围住。耶稣边走边与群众们交谈。奇怪的是，耶稣走到那棵大桑树下，抬头一看，直呼撒该其名：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”别说群众们听傻了眼，撒该更是瞠目结舌，心想：“此人必是神，不然我与他素不相识，他何能知道我的名字？”不过，耶稣答应今天要住在他家里，撒该不由心喜若狂，赶紧欢欢喜喜地接待耶稣，将耶稣引入家门。而且，撒该当着众人，认耶稣为主，他拍着胸脯向耶稣保证：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若从前讹诈了谁的钱，就连本带利还给他四倍。”众人看见，都非常地不理解，私下里议论纷纷：“耶稣怎么竟然到一个罪人家里去住宿呢？”耶稣知道大家的心思，就亲切地告诉大家：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。我来到这个世上，就是为要寻找和拯救失丧的人。”耶稣能与罪人同吃同住，既拯救了税吏长撒该，更是培养了税吏马太。这两件事情说明了，在神的眼中，不管一个人的罪恶有多大，只要认神为主，真心认罪悔罪，那么他必会得到神的原谅而获得拯救。关键是，病人得首先承认有病，罪人得首先承认有罪，病人来求治，罪人来求赦，这样的话，他们才能拿到进入天国的门票。撒该是有福之人，马太更是有福之人。马太后来受耶稣栽培和拣选，光荣地成为他的十二门徒之一，而且他发挥其所长，用他那从前做税吏时记帐之手，一字一句写下了名垂青史的《马太福音》一书，而且被排在新约《圣经》的第一篇。这种奇妙之殊荣，马太在跟随耶稣之前是再也想象不到的。
却说耶稣率领众门徒以迦百农作为在加利利的传道中心。他们四处传扬天国福音，战果辉煌，气势如虹。所到之处，很多病人得到治疗，很多罪人得到拯救，民众闻风而至，一时归信者如云。为了更好地、更有效地、更有组织地传播福音，耶稣决定在众门徒中拣选出十二人，授予他们特别的权柄，作为众门徒的领袖和传道的骨干。这一天傍晚，耶稣带着众门徒来到迦百农附近的一处小山坡，他让门徒们在山腰等候休息，自己登上山顶，在山上整夜向父神祷告。天明时分，耶稣从山上下来，叫醒门徒们：“大家起来，今天我要奉父神的旨意从你们中间拣选十二人，作为传播天国福音的领头人，把福音传遍至天下各处。”随后，耶稣一一点名，拣选出十二个人来。为了与一般门徒相区别，他们有一个新的、特别的头衔，叫“使徒”。按字面的意思，使徒者，受差遣者也。使徒们奉耶稣差遣，得到来自耶稣赋给的权柄，有能力传扬福音，有能力教导真理，有能力建立教会。在《圣经》中共有四个地方提到过这十二人的名字，他们排名是：彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力(又译腓利)、拿但业(又名巴多罗买)、马太、多马、小雅各(他与排名第三位使徒雅各同名，为了相区别，故称“小雅各”)、达太、奋锐党党员西门、加略人犹大。这十二个人就是耶稣创立“使徒制度”后拣选出来的使徒，也就是人们熟知的“耶稣的十二使徒”。看官们也许要问：为什么耶稣单单选了“十二使徒”，而不是“十使徒”呢？以前我们提到过，旧约和新约不是割裂的，而是联系紧密的有机整体。旧约中发生的许多历史事件往往是新约史实的“预表”，或者叫“预像”。也就是说，新约中的许多史实都可以在旧约这面“镜子”中找到对应的“影像”。就拿“十二”这个数字来说，它其实别有深意。在旧约中就有以色列的十二支派，他们是耶和华从万民中拣选出来并赐予特别福分的子民，他们有资格代表世上的万民去圣殿向神献祭敬拜；新约中这十二使徒，对应着旧约中的十二支派，代表“崭新的以色列”，他们是耶稣从众门徒中拣选出来并赐予权柄、赋予特殊使命的一群人，也代表着基督教会的所有圣徒。另外，《圣经》经文中，多处有“十二”这个数字。旧约历史中记载过，以色列人在出埃及之后在旷野漂流时，经过以琳这个地方时，那里有十二股甘泉为以色列人解渴；大祭司胸前挂着的牌子上有十二颗宝石，上面刻着十二支派的名字。新约中，使徒约翰在“异象”中看见过“十二颗星的冠冕”；将来的天国中有一个新的耶路撒冷城，其城墙有十二个城门，门上又写有以色列十二支派的名字，门上还有共十二位天使守护；其城墙还有十二个根基，每个根基上有十二使徒的名字。所以，十二这个数字并不是随意的、偶然的。当然，整部《圣经》中，有“使徒”头衔的人其实不至十二位，但是由耶稣初期设立的就是这十二位。后面我们会讲到，加略人犹大因出卖耶稣而被从十二使徒中剔除，由马提亚替补。另外，有“使徒”头衔的还有：大名鼎鼎的保罗、保罗的助手巴拿巴、保罗的学生提摩太，等等。这些都是后话，我们暂提不表。除了设立了十二使徒，耶稣还交给他们赶鬼治病的权柄，然后差遣他们出去传道。在使徒们出发之前，耶稣还向他们交待了诸多传道方法和基本原则。比如，他们要两个两个地出去，互为搭档，这样急难时可以互助，病痛时可以互慰；两人要相互尊重对方的意见，要彼此团结相爱；要随走随传，言行一致，不能推三阻四，光说不练；腰袋里不要带金银铜钱，不图钱财，不慕虚荣，要住在有好名声的虔敬人家，不要住在有权有势的人家；对接待的人家要谦逊感谢，不要摆出趾高气扬的架子；对于那些不接待他们的人家或城镇，也不要恶语相加，只要“离开那里，把脚上的尘土跺掉”，等等。耶稣的这些训令和吩咐，都成为后世圣徒传道时所遵循的最重要的法则。使徒们的使命是光荣而艰巨的，更是危险的，可能是要掉脑袋的，耶稣预先就警告使徒们做好心理生理灵里等各方面的准备，因为他们会遭到世人的逼迫：“我派遣你们出去，正象把羊送进狼群中。......当心，有人要拘捕你们，带你们上法庭，在他们的会堂里鞭打你们。为了我的缘故，你们将被带到统治者和君王面前受审问......为了我，大家要憎恨你们；......”为此，使徒们要有特殊的素质，“要象蛇一样机警，象鸽子一样温驯”。同时，耶稣也鼓励他们不用害怕，他鼓励他们说：“为我失丧生命的，将要得着生命。”
从日后这十二位使徒的事迹来看，除了犹大变节以外，其余十一人都为了天国的事业全力拚杀，鞠躬尽瘁，不惜以身殉道。其中，彼得、安得烈、腓力、达太、西门都被人钉十字架而死；小雅各被钉十字架后又遭石刑，最后被人活活用棍子打死；雅各被斩首；拿但业被生剥皮，然后再被斩首；马太、多马被人用利刃击杀；只有约翰活到近百岁，但是在其晚年时，他也被罗马皇帝囚禁在荒芜人烟、与世隔离的爱琴海中间的拔摩海岛上，最终被释放后回到以弗所地区，以近百岁之高龄继续传道，最终老死在那里。他们为天道而献身，各自都做出了可歌可泣可敬可叹的壮举！这些事迹，我们在后面还会再提到。
犹太古史演义
第八十回：居鲁士敕令回归，犹太民重返故土
第八十一回：末底改无畏权臣，以斯贴勇救同胞第八十二回：以斯拉再塑圣民，尼希米重建圣城第八十三回：旧约后神启沉默，俗世间人事纷呈第八十四回：希律受封犹太王，选民翘盼弥赛亚第八十五回：义夫妇老蚌生珠，弥赛亚道成肉身第八十六回：希律王杀婴无数，少年人语惊四座第八十七回：约旦河耶稣受洗，神子前撒但使阴第八十八回：行神迹变水为酒，驱商贩洁净圣殿第八十九回：尼哥底母求真道，撒马利亚得活水西雅圖陳彤