（）人是最不挑嘴的“杂食动物”，除巨毒之外，几乎什么都吃，甚至推其仁爱之心而及于动物，觉悟始终有限。比如现在欧美人提倡保护动物，反对日本人吃鲸鱼或中国人吃狗，但他们自己却不肯放弃吃牛羊猪（虽然据科学家讲，猪的智力一点也不比狗低），或虽拒食牛羊猪，却不妨大吃鸡鸭鱼，远不如古代方士的服饵金玉朱砂，黄精白术和释家的戒食五荤来得更加彻底。
（3）任何社会或文化都有一种默契，就是假定每个人都懂规矩而知习俗。如果有人压根儿就没受过这种训练，那麻烦可就大了，美国会说：“Areyocrazy（你疯了吗）？这就好比一只家犬，如果见了主人不是摇尾乞怜（它本来哪会这个），而是冲脚脖子就咬（这才是它的看家本事），人们非说它是疯狗不行。福柯所说的“疯”其实就是这种“疯”。
（4）中国的历史学家曾困惑于西周封建与欧洲封建的相似。同样，十八世纪的启蒙思想家也从明清帝国发现过他们追求的“理性设计”。这类“相似”或“错位”根本不必称为“萌芽”或“早熟”。它似乎说明，过去我们认为很大的一些组织（所谓“社会形态”），都是参差不奇的一种“丛体”，完全可以进一步分解，其局部组织的各自“发明”都并非那么“突如其来”，而是有较早的来源，较长的延续，较多的变形，既受系统制约，又有独自的发展线索。甚至我还觉得，“现代化”如果不是指与含糊不清的“传统”相区别，或突飞猛进的技术跃迁，单就社会组织而言，它恐怕远没有想象的那么新。
（5）马克思也说资产阶级社会是被“商品拜物教”给弄“疯”了。据福柯结实，这种“疯癫”是一种alienation，即医生用为“精神错乱”之义，而哲学家用为“异化”之义的同一个词。（《疯》页）
标题abcdef来源：《读书》年3期作者：李零
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