年7月19日（民4-5诗19路17）
Y稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“Y稣，夫子，可怜我们吧！”Y稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与S，又俯伏在Y稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。Y稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与S吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”(路加福音17:11-19和合本)
今日分享：对于早期社会来说，麻风之苦令人无法言喻。首先是隔离之痛，麻风是传染性疾病，可以通过飞沫呼吸道传播，也可以通过直接接触传播、甚至连麻风病人摸过的物品，也可以间接传播。所以麻风病人一旦确诊，就会开始过与世隔绝的生活，孤独伴随着他们的每一天。其次是身体之残，麻风病本身并不会引发疼痛，但是麻风病却会让人失去疼痛，失去疼痛绝不是一件好事，因为当身体受到任何摧残的时候，甚至掉了一根手指，你都浑然不觉。所以麻风病人受伤是常态，残疾是迟早的事。另外还有岐视之苦，因为不洁净，麻风病人总是被人排斥，甚至人不像人。
所以，当Y稣经过麻风村的时候，那十个麻风病人就把Y稣当成了人生的最后希望，抓住机会远远地向Y稣呼求，虽然只能远远地呼求，但Y稣的恩典还是临到了他们，他们无需经过任何治疗方案，只需直接凭着信心给祭司察看，就在去的路上，他们就洁净了！按理说，这个事情可能到此就完美了，可是没想到那十个麻风病人中只有一个撒玛利亚人回来找Y稣，他回来后做了两件事情：第一：大声归荣耀于S；第二：俯伏在Y稣脚前感恩。可见在那个撒玛利亚人心中，他深信这是S帝的作为，也深信这能力是出于Y稣，可是，那其他的九个麻风病人难道并不这么认为吗？为什么他们不来感恩呢？
我们注意到那一个回来的人是一个撒玛利亚人，可见那其余的九个应该都是纯粹的犹大人。按理说犹大人会比撒玛利亚人更属灵，因为他们维持着正统的犹太教生活，而撒玛利亚人因为与外族通婚，已经在献祭、节期、礼仪上与正统犹太教渐行渐远了。可正是因为维持着正统犹太教的生活，那些所谓纯粹的犹大人却麻木地随从于犹太教祭司们对于Y稣的判断，不把荣耀归于道成肉身的J督，即便他们已经亲身经历了恩典，也仍然在观念上随从陈旧的祭司们，不肯随从内心真实的感动。说白了，那个撒玛利亚人和九个犹大人最大的区别并非只在表面上的是否感恩，而是对于Y稣是否为J督的承认。他们在没有洁净前渴望洁净，但在洁净后却与Y稣划清了界限，因为他们害怕失去犹太教的认可。
原来，真正的麻风还不是身体的麻风，而是在宗教上的麻风。麻风的症状在于传染也在于麻木，而信仰上若是得麻风了，也会传染，也会麻木。什么是宗教上的麻风？就是只在乎别人怎么看，不在乎S帝怎么想。假如这个世界有许多的人价值观被扭曲了，他也会因为扭曲的人多，而随从这个扭曲，害怕被人说远远多过爱S帝。那九个被医治的麻风病人是可悲的，因为他们身体虽然康复了，但是心灵的枷锁仍在，就是压抑了内心中对Y稣的跟随，而重新跟随了那些否认Y稣的祭司们，他们都说Y稣不是J督，那些麻风病人就不敢再回来向Y稣感恩了。本来得了那么明显的医治，回来感恩一下是最正常不过的举动，只要是个人就会这么做，可是那九个得了“宗教大麻风”的人就是不会……
最后，那一个回来的撒玛利亚人得到了那九个宗教麻风病人没有的特殊恩典，就是灵魂的拯救。因为耶稣最后告诉他：起来吧，你的信救了你了！如果仅仅指身体的医治，这时候不是已经康复了吗？为什么还要救他？相信Y稣这时候要给他的，绝对是灵魂的救恩，因为唯有他承认Y稣所行的是出于S帝这个事实，而相信Y稣是否从S而来，是真假信仰的试金石！就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”真正的恩典，绝不是麻风病的医治，麻风病的医治只是次好的恩典，并不是上好的恩典，上好的恩典是灵魂麻风的医治，是认识了主Y稣是J督，是承认了主Y稣是永生S帝的儿子，是相信了主Y稣乃道成了肉身的S。
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