受试探是一回事，跌倒是另一回事……
爱主你的神和爱人如己，是律法和先知一切道理的总纲（马太福音22:37-40）。“爱主你的神”，核心是“不可有别的神，禁戒偶像”（出埃及记20:3-4；申命记5:7-8）；“爱人如己”，底线是“凡事都不亏欠人，不加害人”（罗马书13:8-10）。
人不能同时既作罪的奴仆，又作基督的仆人……
在《圣经》中，麻风病象征罪恶，是一种可怕的传染性疾病。麻风病得到医治，象征罪病得到医治。
麻风病初期的症状是知觉的麻木，即使切除身体的某个部位，也感受不到疼痛。我们也会患上麻风病。这是什么意思呢？如果没有悔改而抛弃罪恶，罪恶就会腐蚀并麻痹我们的良心；如果我们时常论断和诽谤别人，最终便不再觉得这是罪了。因此，我们若不愿彻底抛弃罪的习惯，最终就不再会为这罪哀恸了，甚至犯着罪也感受不到良心的责备。这是非常可怕的疾病，《圣经》用麻风病来象征罪病。
麻风是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要病变在皮肤和周围神经，临床表现为麻木性皮肤损害，神经粗大，严重者甚至肢端残废。本病在世界上流行甚广。新中国成立后，我国政府积极防治，麻风病已得到有效的控制，发病率显著下降。
病原菌是麻风杆菌。离体后的麻风杆菌，在夏季日光照射2～3小时即丧失其繁殖力，在60℃处理一小时或紫外线照射两小时，可丧失其活力。一般应用煮沸、高压蒸气、紫外线照射等处理即可杀死。
麻风病人是麻风杆菌的天然宿主。麻风杆菌在病人体内分布比较广泛，主要见于皮肤、黏膜、周围神经、淋巴结、肝脾等网状内皮系统某些细胞内。在皮肤主要分布于神经末梢、巨噬细胞、平滑肌、毛带及血管壁等处。在黏膜甚为常见。此外骨髓、睾丸、肾上腺、眼前半部等处也是麻风杆菌容易侵犯和存在的部位，周围血液及横纹肌中也能发现少量的麻风杆菌。麻风杆菌主要通过破溃的皮肤和黏膜排出体外，其他在乳汁、泪液、精液及阴道分泌物中，也有麻风杆菌，但菌量很少。
麻风病的传染源是未经治疗的麻风病人，其中多菌型患者皮肤黏膜含有大量麻风杆菌，是最重要的传染源。传染方式主要是直接接触传染，其次是间接接触传染。
⑴直接接触传染。通过含有麻风杆菌的皮肤或黏膜损害与有破损的健康人皮肤或黏膜的接触所致，接触的密切程度与感染发病有关，这是传统认为麻风传播的重要方式。目前认为，带菌者咳嗽和喷嚏时的飞沫和悬滴通过健康人的上呼吸道黏膜进入人体，是麻风杆菌传播的主要途径。
⑵间接接触传染。这种方式是健康者与传染性麻风患者经过一定的传播媒介而受到传染。例如接触传染患者用过的衣物、被褥、手巾、食具等。间接接触传染的可能性很小。
⑶临床表现。麻风杆菌侵入机体后，一般认为潜伏期平均为2～5年，短者数月，长者超过十年。在典型症状开始之前，有的往往有全身不适，肌肉和关节酸痛，四肢感觉异常等全身前躯症状。免疫力较强者，向结核样型麻风一端发展，免疫力低下或缺陷者，向瘤型一端发展。
必须指出，机体的抵抗力无疑是在传染过程中起主导作用的因素。麻风杆菌进入人体后是否发病以及发病后的过程和表现，主要取决于被感染者的抵抗力、也就是机体的免疫状态。近年来不少人认为，麻风病也和其他许多传染病一样，存在有亚临床感染，绝大多数接触者在感染后建立了对麻风菌特异性免疫力，以亚临床感染的方式而终止感染。
在我们的生活中，是否存有本应抛弃，却因良心迟钝而不以为是罪，迟迟不愿抛弃的罪的习惯呢？有的人，在任何时候，一开口就是责难别人，坐下来不超过5分钟就开始说起诽谤的话，几乎没有人不被他论断的。这样的人，良心已经长久失去了对罪的敏感。我们有时也可能这样。所以我们需要思考：上帝是如何医治麻风病人的？有时我们会惊讶而慌张地发现：“我还有这样的习惯啊！一直以来，我甚至都没有感受到良心的责备。”有时，错误的思想会潜藏在我们的内心深处。
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了”（路加福音5:12）。这人全身长满了大麻风，由此可以判断，这是一个患麻风病已久的人。
耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据”（路加福音5:13-14）。我们需要注意一点，这个病人并没有问耶稣：“主啊，你能医治我的麻风病吗？甚至连麻风病你也能医治吗？”而是说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净了。”这是什么意思呢？我们的罪病若想得到医治，就必须拥有信心。“上帝啊，我不配来到您面前，我犯了太多的错误，拖延的太久了，像我这样的罪人，您也愿意饶恕吗？您若肯，必能饶恕和医治我的罪！”这是我们可以做到的，但问题是，我们中有很多人连这样的信心也没有。
事实上，新神学就是麻风病，它不承认主能彻底洁净和医治我们的罪病，这是严重问题。所以，当我们凭着信心来到主面前时，并不是问：“主啊，像我这样长久以来习惯性犯罪的人，您也能医治并且恢复吗？”而是说：“主啊，我相信您有能力，但是像我这样的罪人，您也愿意医治吗？”这就是我们来到主面前祈求医治的态度。但是，新神学不承认耶稣有这样的能力，这是很严肃的问题。我们来到主面前时，必须相信耶稣能成就一切。人非有信，就不能得上帝的喜悦。信心是什么？相信无论何时，只要主愿意，就可以解决我们的一切问题，然后凭着对主的信心而耐心等待，直到主应答我们的祈求。这就是“因信称义”。即使主所应许成就的迟延了，但我依然忍耐等候，因为这是主的话语，终究会成就。请带着坚定的信心来到主面前——“主啊，我相信您有能力，但您愿意吗？”
有时，上帝会迟延应答我们的祷告。经济问题、疾病问题、子女问题……是不是有很多问题呢？但这些问题并非最重要的，即使上帝没有立刻应答，我们也不会死。不必担心！即使主迟延应答我们，也一定有他的旨意。但当我们为罪的问题祈求时，主会立刻应答我们。如果我们向主祈求解决我们罪的问题时，主没有立刻应答，那么我们的灭亡就是主的责任了。所以，对于祈求医治罪病的祷告，主会立刻应答。大家相信上帝有能力彻底医治我们的罪病，重新创造我们，使我们成为完全，就像从未犯罪一样吗？但是大家为什么还没有成为完全呢？为什么罪病还没有得到医治呢？这意味着什么？意味着我们的信心不足，或者我们不愿意得到医治。除此以外，没有其它原因。
在一个风景秀丽的乡村，有人讲述他的见证：“我是个罪人，我是患了麻风病的罪人……”他清楚地认识了自己，“一直以来，我很极端，也很狂热，对待我的妻子和孩子太过分了。我还以为自己很敬虔，为了他们的得救，尽了一切努力，引导他们信仰……”最后，妻子非常反感，儿女离家出走。他边流泪边讲述自己是如何关闭了家人的心门。“我是个罪人，甚至感受不到自己的罪孽多么深重，我是一个失去属灵知觉的麻风病人。”圣灵赐我们智慧，倾听他的见证，我们当给予劝勉：“弟兄，你清楚自己有疾病，是一个多么幸福的人。许多人并不知道自己的现状，他们严格饮食改良，生活简朴，却讳疾忌医，固执于自己的错误。”
世上有很多极端的人，有时我们自己也不知不觉走向了极端。为什么？因为没有每天早上向耶稣献上自己的内心，没有每天聆听圣灵的声音。有的人自以为信仰很好，但在别人看来，并非如此，这样的人不认识自己灵性的问题，就是麻风病人。他们努力发热心，却与上帝没有联络。我们的信仰不能脱离常理，必须使人能理解我们是与耶稣同行的。但有的人，他们的信心是自娱自乐，仿佛坠入了某种特殊的情感。我们不能这样。过集体生活时，必须融入到群体中，使人觉得与你一起生活很舒坦。尤其和其他人住在一个房间里，必须让人觉得很自在。有些人看上去信仰很好，但和他一起生活会觉得不自在，这样的人属灵的知觉麻痹了，看不清自己的现状，就是麻风病人。
我们必须成为让别人与我们相处觉得很自在的人，这才是耶稣的生活。《圣经》中是否记载了十二门徒和耶稣一起生活时觉得很累呢？没有。是否记载了他们和耶稣一起睡觉或一起吃饭时感到不自在呢？没有。当餐桌上没有食物时，门徒顺手递给耶稣一条小鱼，耶稣也就吃了（路加福音24:41-43）。有的人对此无法忍受，“耶稣应该作为严格的素食主义者，怎么连鱼也吃呢？”他们甚至主张黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜都不能吃，因为《圣经》说这是“埃及的”食物（民数记11:5）。
我们传扬因信称义，绝不做任何圣灵指证为罪的事情，向别人亦如此强调和宣讲。“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜”（罗马书14:2）。保罗申明吃喝本身并不是个道德问题，“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”（罗马书14:1），但是各执己见会使信徒彼此作出不公正的论断。保罗告诫信徒：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住”（罗马书14:3-4）。只要这样的饮食有益于健康，你可以这样做，但不可据此论断或责备他人。
有人提倡“炒五谷”，甚至拒绝一切的流质食物。有的人不仅喜欢这样的食物，还散发资料和光盘，强调只有这样吃才是末时代的圣徒。但是，没过多久，他因为牙疼无法坚持了。“干粮很好，如果有益于您的健康，能为您带来属灵的祝福，那您就这样做吧！但请不要勉强别人也这样做……”关于疗养，众说纷纭。有人提倡温泉疗法，有人提倡桑拿，有人提倡游泳、骑行、登山……这些疗养法都很好，但请注意，不要将自己的某种生活模式当作得救的标准。有的人因为强调自己的主张和观念，而无法给周围的人带来属灵的感化力。有时我们一不小心就会成为别人的绊脚石，之所以这样说，是因为我们已经不止一两次看到这样的案例。请按照圣灵所赐予的感动生活，如果这样的生活中充满了得救的喜乐，就这样去做吧。但是，如果你的妻子或丈夫，以及孩子们讨厌这些，就不要强求他们。我们常对大家说：孩子很叛逆吗？想离家出走吗？请放开他，因为这是上帝对待我们的方法。
在我们与人交往时，最重要的是，可以彰显上帝恩典的品行。耶稣在地上时，讲了很多比喻，“天国好像……”这是什么意思呢？他在向我们介绍天国的原则，以及上帝在我们心中建立天国的旨意。天国好像人撒好种在田里（马太福音13:24）……天国好像一粒芥菜种（马太福音13:31）……天国好像面酵（马太福音13:33）……天国好像宝贝藏在地里（马太福音13:44）……天国又好像买卖人寻找好珠子（马太福音13:45）……天国又好像网撒在海里（马太福音13:47）……天国好像一个王要和他仆人算账（马太福音18:23）……天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工（马太福音20:1）……天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席（马太福音22:2）……天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎（马太福音25:1）……在浪子的比喻中，耶稣向我们描述了一位父亲，他还在世，小儿子便向他索要遗产，父亲真的把财产给了他，让他去挥霍（路加福音5:11-14）。这是不是难以理解呢？这难道不是父亲的错吗？仔细一想，上帝正是如此对待我们的。属于上帝的物，白白赐给了我们——我们的健康，我们的时间，我们的才干，我们的心脏，我们的大脑，我们的嘴唇，我们的牙齿……这一切都是属于上帝的，却白白赐给了我们。虽然上帝早已知道我们会用这些随心所欲地挥霍，但他仍然赐给了我们。所以，有可能我们患了麻风病，自己却毫无知觉。滚烫的开水洒在了身上也感觉不到疼痛，突然发现少了一根手指，却不知道它是何时脱落的，直到最后被逼入死路，才回到主的面前。
那位全身长满了大麻风的人，他患病多久之后才去找耶稣呢？如果刚发现自己知觉麻木时就去找耶稣，则不会带来那么多的痛苦。最终，麻风病人必走入营外的麻风病谷。正如麻风病人必须被隔离一样，给别人带来伤害的基督徒，事实上也要被隔离。那些折磨自己的丈夫或妻子，以及儿女的人，必须被隔离。这是《圣经》对待麻风病人的方法。许多人以为自己的信仰很好，但却在不断地伤害别人。甚至有的人去别人家里看到别人吃面条就无法忍受，“怎么现在还吃面条呢？都是末时代升天的百姓了，怎么可以吃面条？”别人听到这些话，自然消化不良。你自己不吃就可以了，不要折磨别人。请不要成为麻风病人。因为我们很容易成为苛刻的人。耶稣绝不是苛刻的一位。
我们常说，要像耶稣一样生活，耶稣是与任何人都能融洽相处的。大家知道耶稣为什么吃鱼吗？有的人解释说，因为当时的约旦河水清澈纯净，没有任何污染，所以那里的鱼也是健康的。这种解释是无力的。在耶稣初临之前，拿细耳人是绝对不能吃肉食的，甚至葡萄汁或用葡萄制作的食品也不能吃。但那位设定了拿细耳人制度的主，来到地上时，怎么吃了鱼呢？《圣经》中关于耶稣吃鱼的话语，令人感动。耶稣成为人类中间的一员，即使需要降卑到微尘，他也甘愿。吃鱼与否与得救无关。按照当时的风俗，以及主所赐给犹太人的制度，得救与素食还没有任何关系，在那个时代，所有敬虔的人也都吃鱼。不仅如此，每逢逾越节，人们都会吃羊羔肉，耶稣当会摄取少量的羊肉，并不是因为喜欢，而是为了与遵守逾越节的人融洽。从这一举动上，与我们联合而愿意降卑至尘埃的耶稣是何等胸怀！在相信并跟从耶稣时，请成为像耶稣一样的人。一个人的良心如果迟钝了，他所过的生活一定是会勉强别人，但他自己丝毫不会觉察。这就是我们救灵工作失败的原因。
你是能给家人带来感化的人吗？你是能够给孩子带来感化的父母吗？你是具有感化力的丈夫或妻子吗？身边的人和你相处时会觉得自在吗？小孩子喜欢到你面前来吗？耶稣在世上时，孩子们都喜欢到耶稣面前。只有理解了因信称义，竭尽全力得胜了一切罪，我们身上才能呈现这样的品行。
见危不扶、见困不济、见死不救的事件常有发生。人们的良心如此麻木，因为生活在太邪恶的世界里。我们也可能这样。所以，当我们在耶稣面前祷告时，必须敏于认识自己。麻风病人的初期症状是失去知觉，不久身上便会长疮……真正渴望过纯洁的信仰生活的人，是绝不会去挨近麻风病人的。
我们悔改自己的罪，得到饶恕和医治的唯一方法，就是理解并感谢上帝的拯救；只有向主献上感谢，认识主为了饶恕和拯救我们究竟付出了什么，这样我们的罪病才能得到医治。所以，无论我们多么敬虔，纯洁与完全，务必记得：主啊，是您道成肉身，施予了无限的恩典，才使我们从罪中得释放。
长大麻疯得洁净的日子，祭司要为麻风病人行洁净之礼（利未记14章）。祭司见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来……祭司把一只鸟宰杀，一只鸟放飞……被宰杀的鸟血要洒在水中，这象征耶稣的宝血，从小溪流入大海，象征着耶稣宝血的功效遍及整个世界。这使蒙医治的麻风病人常常想起——“福音的能力、耶稣的恩典，至今对我仍是有功效的。”因此他们每天都充满盼望。这不是因为自己已经痊愈了，而是因为他记念那使人洁净并恢复的耶稣宝血，每天在世上发挥着功效。那只被放飞的活鸟，挥动着翅膀飞向天空，沾在翅膀上的鸟血洁净了每一缕空气。同样，作为洁净我们的一位，耶稣不仅要医治我们的罪病，还要为我们创造新天新地，洁净被罪所污秽的宇宙，这就是耶稣的牺牲；不仅要洁净我们罪恶的麻风病，还要洁净我们周围的空气、脚下的大地，以及我们所饮用的水。耶稣宝血的恩典如此有能力，不仅能改变我们的思想，还能洁净周围的一切环境。所以，染上罪恶的麻风病的人，只要得到耶稣的医治，周围的一切也就洁净了。孩子会得以洁净，妻子或丈夫会得以洁净，朋友会得以洁净，教会也得以洁净。从今以后，他将会过着充满恩典的生活。
我们若从罪中获得了饶恕和医治，就要成为可以回到朋友中间与他们和谐共处的人；行完了洁净之礼，要奔跑并跳跃着回到家人那里，一同献上感恩的赞美，这才是基督徒的生活。仅仅向人强调完全，自己却不愿去做的人，并不是真正的传道人。耶稣并不是这样。任何时候，人们都可以来到他面前，尼哥底母在深夜访问耶稣，迦南的妇人也跟着耶稣，不断向他祈求，即使耶稣试验妇人——让儿女们先吃饱，“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”然而她也能从主那看似无情的话语中听出怜恤与希望，“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”（马太福音15:26-27；马可福音7:27-28）。耶稣就是如此充满恩典的一位！
人与人在性格上有很大的差异，这种差异甚至可以左右一个人的品性。有的人性格急躁，有的人性格缓慢；有的人雷厉风行，有的人慢条斯理……每个人的性格都有差异，但是，无论我们各自带着怎样的先天性的性格与气质，有一点必须是相同的，就是我们心中必须有耶稣的恩典。只有这样，我们才能成为拯救灵魂的人。否则，即使我们教导《圣经》，传讲福音，但我们里面那未经改变和驯服的性情会时常冒出来。我们宣讲福音或做个人之工时，之所以如此无力，是因为我们里面缺乏恩典。当我们真正经历了因信称义的经验时，上帝会赐给我们许多灵魂。如果不是上帝引导人，没有人愿意到我们面前来；若不是上帝吸引人，我们的一切努力都无法使人觉悟。劝服人和拯救人的工作，只有在上帝赐予我们能力时，才是可能的。否则，我们无论多么努力，都见不着上帝所预备的成熟果子，只不过是在摘取酸涩的果子。
使徒保罗和巴拿巴四处建立教会时，总有一些犹太拉比紧跟在后面做破坏的工作。他们教导饮食的规条、节期的制度……让使徒们的工作变得尤为艰难。最后，使徒和长老不得不在耶路撒冷聚会商议……雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主’（参阿摩司书9:11-12）。这话是从创世以来显明这事的主说的。所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读”（使徒行传15:13-21）。使徒和作长老的弟兄们在致外邦信徒的信中说：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安”（使徒行传15:28-29）！如今也有“犹太拉比”不断向人们灌输奇怪的教导，使我们无法带着耶稣的恩典帮助别人。
我们有时不知不觉会成为麻风病人，失去属灵的知觉，自以为信仰很好，但却是错误的。请记住，此时因为你的无知觉，给别人带去的是一种怎样的影响……有时人们在属灵生活上会“患感冒”，不断发出奇怪的声音。人在患感冒时会不断地打喷嚏，从他的唾沫中飞溅出成千上万个细菌。我们在属灵生活上“患感冒”时，也会不停“打喷嚏”……所以，我们要成为满有恩典而使人可以倚靠在我们肩膀上休息的人，成为即使指责和纠正别人的错误也能使人受感于我们的恩慈。这就是耶稣，这也就是耶稣吃鱼的原因。
无论在哪里，我们都能遇到一些苛刻的人。所以我们需要什么？需要得到医治。我们的生活必须以耶稣为中心，像耶稣一样充满恩典，像耶稣一样充满慈悲，像耶稣一样信实，像耶稣一样忠诚，像耶稣一样牺牲。
我们在天上的父，我们思慕您！
父啊，从前若因我们错误的态度给人带来了伤害，求您饶恕我们。天父啊，我们举起双手走向您，在我们的生活中，是否隐藏着连我们自己也尚未觉察的弱点呢？主啊，求您怜悯我们。
主啊，我们记念您十字架的恩典，记念您恒久忍耐与同情。我们以原本的样子走向您，求您进入我们心中，弥补我们的不足，使我们不是停留在真理的知识与理论上，让我们的生活、品行和所携带的氛围，像耶稣一样充满恩典。许多时候，因为我们先天的性情，未能将荣耀归于上帝。
父啊，我们渴望来到您面前，常常接受您的训诲和医治。
奉耶稣基督的圣名恳切祷告。阿们！
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《圣经》教导，神恨七恶
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，
就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。[箴言6:16-19]
《圣经》教导，两条诫命
耶稣对他说，“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”[马太福音22:37-40]
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