晨光中祭春的桑烟升起
吉祥谷村落
吉祥谷青德的村落
祭春，一定要有仪式！
寂静空谷，一群姑娘，沉思，舞蹈。为了祭祀春天和大地，她们之中会被选出一位少女，以祭祀的舞蹈祭献，谁被选出，谁就会以不停的舞蹈，燃烧生命，直至精疲力竭倒地死亡，把生命和舞蹈献给春神，春天来临的献祭仪式才算完成……
这情景让人扎心、震撼和惊惶，心里感动又十分不安。
世界著名芭蕾舞剧《春之祭》剧照
这场远古原始部落祭献春天的画面，是世界著名芭蕾舞剧《春之祭》的高潮部分——少女的献祭，这部舞剧打破了古典芭蕾舞剧的表现传统，以原始、粗狂、跳神的舞步，以反传统的交响音乐、原始祭祀的脸谱和服装等形式，讲诉了在俄罗斯远古一个部族的春天献祭仪式，这部剧刚出炉时，被批判、质疑，但后来却成为了世界经典芭蕾舞剧，成为古典和现代芭蕾舞剧的分界岭。村落晨曦人类从远古至今，没有放弃过对自身与自然、与宇宙到底是何种关系的困惑和探索，从来没有停止过。表达对春天、大地敬畏和热爱的祭祀仪式，有史以来，地球村的人们始终在以各自的理解方式表达着……今天，我也想去参加一场祭春的仪式，一场完全不同于过去认知的祭春，那是一场别开生面，充满新奇和诗意的藏族民间传统祭春仪式。……这一天一大早，喇嘛们聚集在村头山麓，开始诵经和早祷。吉祥谷的天空总是很蓝，蓝得流淌进了谷里的湖泊、河流。硕曲河贯穿全城，把所有沿岸的村落、白藏房串起来，就像这地方的名字：手上的佛珠，卡称（乡城）。特殊的日子，特殊的节气，祭祀春神仪式的地方，就在吉祥谷（乡城）硕曲河上游左岸的坝上，一座叫雨洼的古村落，藏历三月十三日至十五日，每年都要举行祭春仪式。每年在藏历立春后的这一天，清冽的晨光中，柏树枝熏香的桑烟就会在寺院和地垄四方白塔间袅袅升起，融入天空，幽蓝的缕缕熏香，会帮助人们在这一天，与神界沟通和对话。宁静村庄的清晨，似乎在等待第一缕阳光洒进村落。金光从东山头洒向恬静的村落，村庄开始鲜活起来！人们怀着神圣的敬畏心，感恩情，背上昨天准备好的、白色或黄色、红色哈达包裹的经书，走出家门，背上的经书是经过每户主人家精心包裹的家里佛堂里供奉的经书，上端还要插上一束鲜花或五颜六色的绢花。这个村落的每户人家每年皆如此。特别重要的日子，一定要有隆重的仪式感。是的，祭春的仪式开始了!春是万物复苏，是希望。……古希腊春神塔罗西方的春神里，知名的有塔罗或柏瑟芬；埃及有艾西女神，日耳曼民族有专司万物繁盛的女神奥斯塔拉，这些春神都是美丽的女神。最著名的是古希腊代表时令的三位女神中的塔罗，她既是萌芽女神，专司万物生长、姹紫嫣红，又是美惠女神，雅典人民还把塔罗作为政治誓言的女神。而日耳曼民族的春神，则与繁殖力量有着直接的联系，日耳曼民族传统上，在4月有个庆祝奥斯塔拉女神的节日，迎接春回大地，复活的象征，代表周期更替的宇宙观。日耳曼民族司万物生长繁衍的春神
东方，中国古代中原专司春天的神几乎都是男神，农神，叫句芒，是鸟身人面相，春神也是他；还有位春神叫青帝。从周朝开始到清朝，就有祭春的习俗，人们会隆重祭祀春天，祭春文化渊源深厚，积淀千年。后来，在新时代，把祭春文化作为旧时代的“糟粕”，在“革命”的洪流中，无知和野蛮，不分优劣，把洗澡水和被洗的宝贝一起倒掉，从丰厚的古典文化中删除，删得很彻底，几乎难寻。砸烂旧世界的一切，却让文明断层。政治意义的仪式无限放大，神性都没有了，人性还能保存多少？人性、自然和生活的仪式越来越少，普通人的神圣仪式感，越来越稀缺，把诗意和仪式都当做“封资修黑货”，扫进所谓的“历史垃圾堆”。当然，取而代之的是新的甚至更加繁琐、累赘的“革命”仪式，“万岁”仪式等等诸多荒诞、荒唐的反文明行为。领路的僧侣
仪式，本该是人们对生活的用心设定和精心表达。多年前，当我第一次听说，在当今，吉祥谷，对春天的祭祀还依然存在，我就充满了好奇和无尽的想象。它以原生态、民间传统、百姓自发的方式，而且还是那么隆重，以藏族和佛教徒的方式，以吉祥谷古老村庄的方式，而成为珍贵。近年来，“仪式感”这个语词也比较流行起来，特别是网络上，我想，这似乎是人们在潜意识里，在呼唤以某种形式来表达人们对生活本真的热爱，呼唤一种原初心的回归？
背经书引领
在倡导金钱、物质至上的时代，丢失的初心是否应该找回来，安放好？或是否已成奢望？
都市的光鲜亮丽和繁华背后，是人们的忙忙碌碌，奔波劳累，无暇他顾。把金钱作为信仰和终极目标，人，距离灵性，越来越远，丛林法则大行其道，人的精神维度降低到了动物世界。作为社会与自然融合的人们，不仅有生物的属性，也本该有灵的属性和精神层面的追求，如果丢弃了灵性，其实那只是叫生存，叫活着，而不叫生活！没有精神追求的生存，诗意越来越贫乏，仪式感越来越寡淡，除了忙碌、金钱和性，什么都在心里安住不下，人心甚至会越来越麻木和苟且，需要靠娱乐至死，靠奶头乐，才能让乏味的生活有快感，这就使心智更加降低，与低纬度的猪狗拉近了距离。吉祥谷初夏的色尔宫村其实，诗意的栖居和诗意的生活，并不复杂，只要有仪式感，朴素心，真诚爱！因为仪式，不同于每一天的琐碎、繁忙，它能够唤起人们内心的神圣感，安下心来，做一次自我内心的审视，会更加尊重生活，从内心热爱和珍惜生命里的每一天。去年和今年冬春季，瘟疫总是不断作乱，在焦躁烦人的疫情期间，春天的讯息，不可阻挡地依然按序悄悄降临，大自然就是神精心设计的，河谷冰冻的流水到时节就开始化了，山间枝桠都悄然冒出了嫩嫩的叶、村里村外，桃花梨花骨朵儿也一天天饱满起来，所有的生命都复苏了，蓬勃昂扬生发开来，冬眠的动物们也听到春神的号令，哼哼唧唧地睁开了眼，爬出洞穴。
万物复苏，轮回，什么都阻挡不了！漫山遍野在悄然里已插满了春的旗幡，鼓舞起人们又一轮新的希望。
今年的初春刚临，我对自己说，我该出发了，要去往遥远的吉祥谷，那里有个迎接春天的仪式。那种仪式是庄重而神圣的，是与大自然融合在一体，无论贫富，老幼，都会虔诚参与。
我也必须亲自去触摸春神的衣袂，与春神牵手，要给春天一个发自内心的爱的讯息；把繁杂的思绪清空，回归大地，回到大自然怀抱，让春神知道！仲夏青稞金黄了
吉祥谷就在藏地康巴，四川甘孜州南部，毗邻云南迪庆藏族自治州，与甘孜州的理塘、稻城、得荣等县接壤。民风民俗的独特处，与周边地区或附近村落都有别。在吉祥谷，村庄是很美的风景线，气候温暖，花与果，四季更替；田畴、农作物，四季都有变化，很丰富。一到春季来临，一切都会是欣欣向荣，初春田间地垄或山野的桃花开得烂漫恣意，梨花也会热情洋溢地跟进，把粉白梨花洒满山村的院落和小道。我曾常去吉祥谷，所以知道，那里春天的村落，很美。春是隆重的季节，一定要有仪式，仪式感也一定隆重而美丽！那么，谁来开启春天神秘的按钮、打开大地美丽画卷？参与了这里祭春的仪式，就会知晓！吉祥谷雨洼村祭春仪式，不同于其他民族，也不同于其他藏区。吉祥谷有几百个村寨，唯独雨洼村把这个习俗保留至今，除了文革期间被时代潮流和政治正确的大环境腰斩和批判，被作为封建迷信而废除多年。八十年代后逐渐恢复，至今保留，而相邻的其他村落里，有的只是象征性的做做就算祈福完毕。雨洼村完整恢复保留，只是后续的赛马活动已经简化了。
这里的藏人称这个特别的祭春仪式，叫“蒙乖”，“蒙”就是经文之意，“乖”是转圈的意思。全村人户背着经书转神山，成为特殊意义的蒙乖节。
我听雨洼村里的老人讲，在他们还是孩童时候，就听爷爷辈的人说，爷爷的爷爷的爷爷辈就已经有了，几百年的历史，至于为什么形成这样的祭春仪式，我问了几个老人，老人们的叙说都有些不同，这就是口口相传的特点。
我梳理分析归纳了下，应该是这样的路径：还得从传说说起，与最早的弘法大师噶玛巴相关。关于噶玛巴的故事传说，在这片吉祥谷真是太多。这片吉祥谷之所以谓之“卡称”，还与噶玛巴大师手里的念珠有关。
雨洼村落
噶玛巴来吉祥谷传教，看到雨洼这个村风水不好，地里的收成年年很差，病痛和贫苦常年折磨着本村的人们，而且村里人患上麻风病的不少。
慈悲的大师发愿救度，他用舍利子做伏藏，用法力在村子的一头修建了一座小寺院，镇住了对面山沟对冲这个村庄的邪气。从此后，村里的状况就越来越好。而且噶玛巴大师还收服了本村附近的野蛮山妖，让他们皈依了佛法，做护佑村庄的山神，从此，吉祥和丰收每年都会呈现在村子。
也许就是从此后，刁蛮的山妖被噶玛巴大师点化和精神升级，善的能量大增，护佑百姓，积善行德，成了神仙的级别，肩上的职责也就更加有分量，既然是神，担当和责任，就是他的工作和义务，责无旁贷。权力有多大，责任就有多大，所以，山神每年的工作还是很不简单的，也很辛苦。就在村民祭春的这一天，他要显形来到人间，体察民情民意。村民说，山神是红色面容、红色装扮，就连他的坐骑也是红色的俊马，那么，这天，神降临村落，会细心走过麦苗翠绿一片片的地垄，会飞翔在花开满枝头的树上和座座白藏房间，瞭望、视察，然后悄无声息地飘然回到已经在神山脚下聚集的人们中，聆听、观察，或会心微笑或沉思。转经的队伍在喇嘛们引领下来到了寺院
老人很肯定地说，曾经有人就看见过山神。能有这样殊荣的人，只能是六根清净、内心很干净的小孩或老人。一般人是看不见山神的，之所以描述山神是红色的、还骑着红色骏马，就是以前有人真的见过这样的形象。
古老的年代，人们把祭春的日子定在这一天，那是因为曾经在这个节气的这一天，神显现在村庄，所以这一天从此就成为感恩神的日子，把头年丰收的五谷和青稞酒、以及人们的歌舞，真诚献祭给神，表示感激之情，感恩神的护佑，也寄托期盼，望神能护佑这年的丰收和平安。特定的日子就成为习俗，成为一个有着满满仪式感的特别日子。
立春大如年，春天的祭祀就成为一年中最重要的节日之一。准备工作可要做好，在藏历三月十三日，村里每家都要准备好第二天野餐用的锅碗瓢盆，煮好要带的肉食，做好锅盔馒头，藏式的糌粑“巧克力”什么的，油炸花样的面果子，茶叶酥油糌粑和野炊用具都要准备好。
这位老人加入了年轻人转山队伍特开心
家里不参加转山的老人和孩子们，太阳出来后，就兴高采烈地用背篼背着这些准备好的家什，骡马驮上准备好的藏毯、小帐篷等等，到每年聚集的神山下松树林里，支起石头锅庄，升起炊烟，熬茶做饭。现在有的家庭是出门前就打好酥油茶，把茶灌满几个温水瓶，在树林里就不用烧火熬茶了，清茶也准备几瓶，家家户户酿的青稞酒那更是要带去的。每户人家头一天的准备工作里，还有个重要的活儿必须做，就是带上锄耙之类的农具，去村里麦地边，溪水旁，村里小路，把石子儿、垃圾清理干净，把陈年的麦秆玉米枯干清理掉，把溪流里枯枝败叶都打理净，为明天的转山转地转佛塔做好所有的准备，从心里，到行动上，都在为十四日的祭祀活动做热身准备。野炊
村里每个人心里洋溢着对春神的敬畏，对这一年美好的遐思。孩子们也会敬畏这个日子，又可去山野林间游玩，野餐，还可以观赏和参与大人们的唱歌，跳舞活动以及赛马会。
人们除了敬畏神，还走近了山野，人神共乐度春光。迎春祭祀既然是节日，按照藏民的习惯，那定是过大年一样，把自己的盛装拿出来穿上，去参加春的盛典。
传说和故事无论真实多少，但每个人都会知道，神这一天会降临，不管自己能不能看见他，但神能看见我们，神也看重这一天。
准备出发转神山
人们不管是娱神还是自娱，这一天的仪式感，对大家都是非常有意义的！因为这一天是春神完美开启春按钮的一天，春神，就是这里的山神，他在敦促村里的人，农闲已经过了，冬季已经结束，春耕跟着要来啦，大家做好春耕的一切工作吧！神都做好了准备，要为大家一年的收获做好开启和护航的大事，为人们鼓劲加油啦。这一天也是人们与大自然最亲密接触、心灵沟通的日子。家家户户香炉里一大早燃一缕桑烟，念经早祷，喝过早茶就出发，背上经书，转神山。乡城尼斯村庄
阳光把雨洼村蒙乖节仪式的序曲拉开了。神山脚下帐篷里已经就座十多位绛红僧装的喇嘛，念经声早已响起，鼓钵和法器伴奏着，寺里那尊古老的牛皮大鼓挂在帐篷外的祭祀台旁，祭祀活动的中心在神山下、丛林边一块草坡的台地上，那里有个很大的白塔，塔顶和四周挂满了昨日换上的崭新五色经幡，塔身中间几面龛有雨洼村民供奉的山神像。当祭祀仪式开始，僧人打开佛塔里珍藏的伏藏——甘珠尔和丹珠尔大藏经，让村里聚集在这里的虔诚信徒们瞻仰一阵，最后再封存起来。唱诵赞词的老者
一个身材高大、五官端庄慈祥的老人在帐篷外的台地上开始吟诵赞词，赞美神佛，赞美天地，赞美人间的美好；感恩山神和天地诸神，保佑村庄，风调雨顺，今年丰收。老人洪亮的声音，抑扬顿挫，悠扬有力，他边说边配有简捷的舞蹈动作，有节奏的甩动着藏袍的长袖，踏着步，扬声赞诵着。有名望、有文采的村里老者，才能承担这样的角色。香烟袅袅，僧人吹起的海螺声伴着喇嘛浑厚的诵经声，厚重的牛皮鼓咚咚地有节奏敲响。聚集在帐篷前、白塔周围站着或蹲坐着的背经书的人们，听喇嘛们吟毕一段经文，大约半小时后，就起步围绕这座白塔转三圈，然后开始了转神山的步伐。村庄的神山开路的是一位背着《甘珠尔》、《丹珠尔》经书的僧人，之后是拿着海螺、法器的僧侣，扛着敬山神旗幡的几个年轻人。其他背着经书、经书上插着花儿朵朵的青壮年人，男的在前、女的在后面紧随，背着经书的队伍就这样庄重的出发了，人们还不断地念着经，步伐很快，转眼间就走过了小溪流和一片草地、地垄，又消失在树林里了……河谷地带气温暖和，这时节，地里的麦苗已是绿油油的，满山谷都晕染着嫩绿，清新一片。那些不去转神山的老幼妇孺围坐在白塔周围，女人居多，他们开始唱诵经文，那是很好听的颂唱，多年前第一次听到它，就一直难忘，心里感叹不止，原来经文还可以这样颂唱啊！跟寺庙里浑厚低沉绵长的喇嘛念经不一样，这让我想起基督教堂里的弥撒，童声几重合唱，清丽、纯净，天籁般，就像山泉一样，涓涓流淌而来，不急不缓，清澈、飘逸，融合在温暖的阳光里，流到你的心里，把你一年来心中浑浊的垃圾和尘埃，都冲洗得干干净净，留下清爽和静美。
背经书转神山的队伍出发
大地和春天，接收到人类这样甘甜纯粹的和美声，一定会舒心的，我相信大地有生命，自然有神灵，美好的心波，会让地球给与人类更加美好的磁场波，反馈人类美好恬静。我忽然明白，祈祷的意义和美好祭祀仪式的魅力和重要。
背着经书的年轻人，在僧人带领下，转神山，转雨洼村周围地垄几个方向的白塔。他们走的很快，步履轻捷，从后望去，在树荫里，有经书在移动，有花朵在闪烁，还有经文轻唱，沿着村里的土路，穿过嫩芽满枝的丛林，过清澈的小溪，松林，又过田间和耀眼的白藏房。
野蛮桃花疯狂开放我很贪心，又想要照相，又想欣赏村里的美景，又想参与这场活动，忙得不亦乐乎，跑跑停停，追赶紧随，走了一小时后，感觉有点跟不上了，看着他们走远，赶忙又小跑着在弯弯曲曲的小路追上转山的队伍，当经过白藏房院外那颗古老的桃花树，灿烂开放的满树花朵，却让我又停住了追赶的脚步，我在她身边转来转去，使劲地照着满树的花，这种桃花可不同于其他地方，是这里特有的毛桃花，每年春天这种花，开得特别灿烂，有的树龄很老，似乎越老越开得灿烂，开得野蛮恣意！树干很粗，枝干蓬浓如宇，树干的颜色几乎是黑褐色，我们同去的玉霞，也没走了，我看她也很陶醉，比我还“行为艺术”，她已经匍匐在地，从各种角度拍着白藏房映衬下、璀璨的花树，我忍不住想笑，我们互相看看对方的忙碌状，帽子斜歪，汗流满面，都哈哈笑起来，感叹说，他们走地好快啊，跟不上，实在走不动了！秋季白藏房农家院落
我心里却有些惭愧，城市人，缺乏的就是步履轻健、一心一意转神山的虔诚心，我们想法多，欲望多。无法追上转经队伍的我，还自欺地安慰自己，下一次来，一定不要再想着照相，赏花……虽然我们没能紧随转经的队伍走完雨洼转经的路程，但是我心里有个声音欣慰地回旋：“我们的心回到亲爱的大地，神知道！”转山全程的里程，有四公里多,人们九点从白塔出发到下午两点,沿着村中的土地四周和几方白塔、寺院绕行，再走回神山脚下。中途，午饭时候，这些背着经书的年轻人到了村边公路旁的那座小寺院，一一有序地进大殿去拜佛，把背在背上的经书放在大殿一角，一一排好，然后大家走出去，在院落外的树荫下，地垄边，白色的墙脚，拿出背在身上包里的干粮吃起来，寺院里的僧人们给大家参上茶水、开水。休息一阵后，他们又背上经书出发了，还要去地垄边两个白塔地方转。从村里的寺庙走到神山下,人们会顺时针沿着祭祀转经的小路，绕行三圈,解下经书放在白塔四周,人们坐下来歇息一会儿,唱诵吉祥经后再转。转经队伍小憩一会儿
下午两点过，第一天隆重的祭春仪式，就告一段落。家人们在松林间的草坝上熬煮好藏茶，打好香喷喷的酥油茶，准备好了各种吃的，壶里、银碗里，斟满了青稞酒，迎接转山的人归来。转山的青壮年们用脚步，用大半天的时光，丈量完了雨洼村的农地山水，与山神一起把春天的按钮打开，一年的希望也播种在春光里，期待的是新的一年丰收与平安吉祥，余下的就是各自的勤奋劳作啦，人们已向春神签下了幸福的订单！乡城姑娘穿上她们节日盛装--疯装
蒙乖节后面的时光就是娱神的时光，唱歌，跳舞，赛马，喝青稞酒，人神共乐，酒神也会光顾节日中。欢乐和感恩，总会是最好的精神之光，山神喜欢，春神会开心，人也会幸福满满。停下脚步，看看大自然，感受春的脉动，春光充满爱，幸福就是这样开始的，这就是诗意，简单，真诚！没有什么政治正确的绑架，没有什么虚伪的作态和矫情。神山，是青藏高原上生活的藏民笃行的神，每个地方，每个村落都有神山，是自己的守护神，那是很敬重的。那么，春神也一定是神山，他掌管着村里一年的丰收，风调雨顺，都与他有关系，祭祀的这天，就开启了春耕的诸多农事。稻城亚丁神山
雨洼村在这个时日，会征集每家一定量的青稞酒，在祭春活动中用于款待山神的酒茶酥油糌粑等，是每户人家斗分子，各自自愿，富裕的多给，贫乏的少给；这些食物和酒，还会用于款待客人、外村外地的朋友宾客，包括流浪汉、外地乞讨者。这也是布施，成为习俗，所以，这个时节，周边的或远方知晓的人来这里，是不会饿肚子的，雨洼人会热情款待，即使是乞讨者，当然，现如今这种身份来这里的人不多见了。
布置祭祀仪式活动扎帐篷、铺藏毯等活儿，挂经幡，都是村里农户每年轮流着负责专项工作，已经形成流程和规矩，今年过了，明年该谁家都知道。没有争吵，没有斤斤计较，没有偷懒或耍赖，成为遵守的规则，轮流坐庄。除非家里这年遇到有家人去世，才会越过，轮到他的下一任。传统文化的接力棒，就这样一年又一年，一轮又一轮的传递着，积淀下丰厚的人文底蕴。
远眺吉祥谷青德村落
到了今天，还能这样完整保留，实数凤毛麟角，更彰显了这个仪式的意义。城里人每年如果参加一次这样美好的仪式，就是一次跟大自然的亲近，让急急往前赶着找钱的人们，欲望咕嘟嘟冒个不停的心，静一静，停一停，让心灵的耳朵，听一听自然的心跳，用脚步丈量大地，用春光沐浴心灵，让身体匍匐贴近大地，实属一场修身养心的好节点。停下脚步，内视心灵，让躁动和繁杂的心回归宁静。佛塔旁唱经的妇孺老者们
藏区山村人口都不多，即使再古老。雨洼村，海拔比县城稍微高些，接近三千的海拔，村里有六十几户村民，人口也就五百以内，主要农作物有大小麦，青稞，玉米，荞麦等等，此时地里年前播种的冬小麦已经长出几寸高，青幽幽的一片接一片层层梯级展现，山环水绕，农人家土夯的三层楼白藏房，点缀其间。阳光艳丽，唱经的声音似有似无，天籁般合着鸟鸣，放眼田间地垄几处的桑烟，淡淡袅袅，感觉自己置身在神界，竟然如此容易地与神对话，与神牵手！这种精神灵魂的抚慰感，是日常中不可获得的，这是与神同在的春天。夏季花开繁盛农家院落
现代快节奏的忙碌生活，以及宣传和媒体刺激眼球的消费和娱乐讯息，填满了欲望的沟壑。把物欲作为信仰，始终是苍白和脆弱不堪的。敬仰自然的心愿，敬仰神佛，其实才是本初的心，拥有再牛逼的物质，都无法抹去生命里自然的属性和基因，大自然植入自然之子人类的密码，被物质欲望压制并堵塞的时间长久了，人的精神就难以找到与自然和神沟通的窗口，在临界点上，精神要么崩溃，要么抑郁迷惘，要么邪恶到极致，没有良知底线。这样的时候，有人会挣脱种种欲望的枷锁，打开与自然沟通的心灵密码，极力去亲近大自然，让大自然修复疲累不堪的心灵，找回初心。
吉祥谷村落白藏房
我的一帮朋友不少都是在大都市工作或搞创作，他们就是定期不定期去藏地、去甘孜州或其他风光秀美、人烟不稠密的地方旅行，体味，用心触摸自然，有的朋友说，一年不去高原看那里的山水和感受那里的神性，感受人类还保存的纯真美好、信任，他们就会在都市得病，抑郁而迷茫。
转经的队伍来到村里的寺院
一位著名的军旅画家对我说，每次回去后，心里是满满的仪式感，对纯净美好的热爱，对真诚和善良很呵护，可回到物欲横流的城市，呆久了，也就越来越俗气，又开始被欲望名利捆绑，直到受不了，不甘沉沦，所以每次来就是一次洗礼。其实这就是修行，修心。静心才能生心智，才能看见真实的自己，感受到生命和生活的诗意……
古代中原民族其实很看重祭春，祭祀春的文化，最早从周朝就有了记载。
立春的某个日子，天子举行盛大的庆典，亲自祭祀，并动手耕田。到了汉代，就演变为“歌舞告祭”，场面宏大、隆重。汉武帝时候，“歌舞告祭”仪式时，皇帝读完祭文，文武官员奠酒上香后，祭祀舞蹈就开始，这是中国古代规格最高的祭祀舞蹈，七十名童男童女齐唱《青阳》之歌，六十多名舞蹈者表演《云翘》舞。想想看，那是一个非常壮观宏大的祭祀场面，又有文化内涵和诗意、神性，一定很美。不要以为古代和所谓的旧社会什么都是黑暗的、什么都是糟粕，其实优秀的、人性的、善美优良的，很多……
把经书供在村里寺院大殿一会儿
中国古代皇帝，每到这样的时刻，会亲自举行春的祭祀大礼。古时以“春为岁首”，立春，是开年元日。到了唐宋时代，这样的仪式和活动更甚，唐朝叫迎气，就是迎接春天的气息，因为一年之计在于春，中国是以农业立国，春耕播种就是一年的头等大事，立春是一岁之始，意义当然重大。那一天的清晨，在礼炮和唢呐声中，皇帝会御驾出宫，文武百官紧随，换上了青色的春耕服装，在京城东郊田间，迎接春天和白花之神的东方之青帝，皇帝换上亲耕服，一手持鞭子，一手扶仿古的农具，在田中往返三次，再交给王公耕田五次；尚书、九卿等大臣，再耕田九次。这就称之为“亲耕礼”，无论刮风下雨，皇帝也要坚持完成，表示对农耕的重视。农神，春神句芒……关于“一亩三分地”这个词，很多人都在用，但是，可知道，这个词，却是与古代皇帝祭祀春天紧密关联的。这是节气的节日，皇帝和皇后要携领京城文武百官举行“皇帝亲耕、皇后亲蚕”的仪式。明清时期，皇帝祭天和耕田的地方专门定点在先农坛，坛中有一亩三分地作为皇帝的“演耕地”，也就是皇帝的私田。那么各地基层都要举办春祭的庙会活动，向世人传递春令，春天来临，做好春耕。乡城村庄院落姹紫嫣红
清朝，立春是一个全民的节日。皇帝亲自到皇家先农坛一亩三分地，亲手扶起驾好耕牛的犁铧，开启第一犁，然后是文武官员分别去扶犁耕上一把。由皇家把耕田的讯息传播大地，皇帝开始向人们颁布春令，向农人们昭告和督促，一年的宝贵春耕已经开始！一亩三分地的俗语就由此而来。
古人以为，春天是属木的，所以这场由天子主祭的大型活动，主角当然就是司春之神，是传说中的东方之帝句芒或青帝。百姓中有打春、打牛、抢春、迎春等活动仪式，春牛是从真牛改为泥牛，后改为纸牛，牛肚里可是装满了五谷，打破后，人们会争抢，打春牛的鞭子是柳枝，寓意是一年的二十四节气，鞭春、打春牛的表演，警醒人们，春天到，犯春困的人和牛，不能再懒洋洋了。挥鞭一打，象征着把人和牛的懒惰都打走，这也是鼓励农耕，发展生产的意味。
古希腊春神油画
藏区各地，无论卫藏、康巴或安多的农区，在立春后不同的日子也有开犁、犒劳耕牛、祭祀神灵的仪式。
但是，像雨洼村这种祭祀仪式，还真是少见，我特别喜欢这个祭春仪式，简洁而经典。身在其间，听着轻声吟唱的吉祥经，踏青的脚步在山间地垄游走，在僧侣带领下，背着敬重的佛经经典，绕青山绿水顺转，绕神山顺转，绕白塔和寺院顺转，仪式感可是满满的。
仪式感就好似一面镜子，一个人只拥有物质的世界还不够，还应该拥有精神的世界。俗世里，除了红白喜事是普通人现在存有的仪式感，日常中的繁杂和压力，让人麻木苟且，逐渐会模糊人的灵性，城里人几乎都是找个名目想有个仪式，却都是无一例外的收礼还礼，狂吃一顿、狂喝一台、天昏地暗地打场麻将就ok了。混沌疲惫的时光里，这时候，确实需要一束光，就好似吉祥谷雨洼村清丽的早晨，从山岗上照射进村落的第一缕阳光，照亮暗淡的心，抚慰喧嚣中烦躁的心静下来，温暖和柔软已经冷漠僵硬的心灵。让某段时光，确实有别于其他时光，也让人停下匆忙的脚步回首望望，唤起内心对自我初心的尊重。
这就是祭春仪式感的意义，有品有德、轻松而庄重，静心静气梳理内在心绪。生活要有仪式感，但不是回归原始的繁琐和走向道德绑架的沉重。参与完吉祥谷雨洼村祭祀春天的仪式，很让今天的我们认同，生活要有仪式感，让自己的某个时间，特别用心去感受大自然。
金秋白藏房村落吉祥谷雨洼的蒙乖节，是祭春的典礼，简洁而隆重，深刻而经典，它完全是雨洼村百姓一代代用自己的心智和对大自然的热爱、敬仰神佛的虔诚，勤劳真诚的精神，创作和演绎出的一台优美的人生歌舞剧。清新，虔诚，美妙，人们内心对美好的祈祷，对丰收的展望，以及独特的行为艺术表达，在吉祥谷美丽的青山绿水间，铺展开了许多美丽的画面和生动的故事……一台颂春的剧目——吉祥谷古老的蒙乖节，散发出感人的魅力，不仅仅是因为古老、传统、原生态，还是因为它抒写了人和大地的亲密、人与大自然的和谐共荣，真诚和爱的美丽诗篇！立春，我们虔诚地去祭祀春天吧！一起出发……亮炯