北京皮肤病的医院 https://m-mip.39.net/pf/mipso_6084110.html路加福音十七章11-19节记载了一个麻风病人痊愈的故事。耶稣的目的地是耶路撒冷，从北边加里肋亚出发，经过撒玛黎雅，且在福音中多次叙述之地，最后到达犹大省的耶路撒冷。故事发生于加里肋亚和撒玛黎雅的边界，这个中间区域生活着麻风病人。患病之人需要远离家人，离开生活的社区，独自索居，或者彼此照顾形成一个生活区域。犹太人与撒玛黎雅人由于血统纯正的问题而导致隔阂，彼此分立，不相往来（若四9）。福音的关键点是，由于麻风病，犹太人和撒玛黎雅人同病相怜，聚居一起。两个民族关于信仰、血统的争论在此地被束之高阁、置之不理，彼此的连接点是麻风病。麻风病人久闻耶稣大名，能驱魔，会治病，且复活死者，遂高呼“耶稣，可怜我们吧”。麻风病人的痊愈并非在耶稣面前当即而愈，而是在前往司祭检验的过程中痊愈，关键点在于他们相信了耶稣的话，而迈上痊愈之路。“那九个人在哪里呢？”当麻风病人获得痊愈后，没有回来向耶稣致以感谢之意，为何发生如此的忘恩之举？诸多解释将焦点放于人性化的层面，由于长久的离群索居，与家人分离，迫切想要见到家人，享受阖家欢乐重聚之情。当然，此种解释无可厚非。从文本中会看到麻风病人一开始的姿势，12节明示麻风病人“站着”呼求耶稣，这个举动意味着他们视耶稣为先知，正如众多人士的猜测一样，耶稣是“若翰或先知”的态度。承认耶稣是默西亚的身份，比较熟知的有伯多禄和玛尔大及撒玛黎雅的井边妇女。故事的核心是只有一位撒玛黎雅人回来跪伏耶稣足前，感谢光荣天主。这位撒玛黎雅麻风病人经历了“站立”到“跪伏”的信仰历程，此举动正如“信仰的跳跃”一样，从耶稣先知的身份看到了天主的光芒。众多成年慕道者亦有此种“跨越”的经验，超脱出人性的层面，而上升到信德的层面。对于撒玛黎雅的跪伏姿势，耶稣亦明确了撒玛黎雅麻风病人此种“信仰的跳跃”，感谢耶稣就是回来归光荣于天主，耶稣与天主的关系划上了等号。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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